B\u0130R EK\u0130M SABAH\u0130, \u0130talya, Napoli’deki Arkeoloji M\u00fczesinde, Magna Graecia koleksiyonunun bulundu\u011fu odalar dola\u015f\u0131rken, kendimi bir Yunan vazosu \u00fczerindeki Chimera hayaletleriyle b\u00fcy\u00fclenmi\u015f halde buldum – Apulian mask krateri, ayn\u0131 zamanda Pers olarak da biliniyor. vazo.<\/p>\n
Yunan \u00e7\u00f6mlek\u00e7ili\u011fi bana her zaman sorunu \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131: Siyah-bej beyaz \u00fczerine neredeyse tek renkli pas paleti; tela\u015fl\u0131 \u00e7ok parazitli sahneler, bir kay\u0131t dizisi kar\u0131\u015f\u0131yor; parlak m\u00fcze \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131n\u0131 t\u00fcm yanl\u0131\u015f yerlerde yakalayan e\u011frisel y\u00fczeyler. Ama o sabah, Hesiod’un “Theogony” adl\u0131 eserinde “yenilmez ate\u015f, korkun\u00e7 ve devasa, \u00e7evik ve g\u00fc\u00e7l\u00fc” soluyan yarat\u0131klardan g\u00f6sterilemedi\u011fini fark etti. Chimera, Gorgon veya Yunan sfenksi gibi – ve erkek ve hay\u0131rsever olan M\u0131s\u0131rl\u0131 muadilinin sevmedi\u011fi – bir deh\u015fet kar\u0131\u015f\u0131m\u0131 olan bir han\u0131mefendi canavard\u0131r. \u00d6nce Homeros’un \u201c\u0130lyada\u201ds\u0131nda, sonra da Gorgonlar, centaurlar ve Harpies ile birlikte Hades’in kap\u0131lar\u0131nda belirledi\u011fi Virgil’in \u201cAeneid\u201dinde ku\u015fatmay\u0131 \u00e7\u0131kar. Hesiod bize “\u00dc\u00e7 ba\u015f\u0131 vard\u0131” diyor, “bir parlak g\u00f6zl\u00fc bir aslandan, ba\u015fka bir ke\u00e7iden ve ba\u015fka bir y\u0131lan, g\u00fc\u00e7l\u00fc bir ejderhadan.” Pers vazosunda, kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmal\u0131 mitolog Carolina L\u00f3pez-Ruiz’in “Gods, Heroes and Monsters” (2014) adl\u0131 derlemesinde yazd\u0131\u011f\u0131 gibi, “bir grup canavarla sava\u015fan, Truva Sava\u015f\u0131 \u00f6ncesi kahramana” ait olan Bellerophon, bunun \u00fczerinde gezindi. Chimera’n\u0131n kanatlar\u0131 at Pegasus’un \u00fczerinde onu \u00f6ld\u00fcrmeye haz\u0131r olduk\u00e7a tatl\u0131 bir tasviri. Kimera’n\u0131n k\u0131rlar\u0131n\u0131 yak\u0131p y\u0131kt\u0131\u011f\u0131 Anadolu’daki Likya Kral\u0131 Iobates taraf\u0131ndan canavar\u0131 \u00f6ld\u00fcrmesi emredilmi\u015fti; Ancak Yunan efsanesine sahip oldu\u011fu gibi, Bellerophon’un canavar \u00f6ld\u00fcrmesi, Mora’da ba\u015fka bir kral\u0131n k\u0131z\u0131 olan Tiryns’li Proitos ile istenmeyen bir romantik ili\u015fkiyle ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131. L\u00f3pez-Ruiz, “Bellerophon’un \u00f6yk\u00fcs\u00fcnde” diye yaz\u0131yor, bu \u00f6yk\u00fcn\u00fcn daha sonra Perseus’un Medusa’y\u0131 \u00f6ld\u00fcrmesiyle ya\u015famaya ba\u015fland\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirterek, “Di\u011fer erken d\u00f6nem kahramanl\u0131k mitlerinden tan\u0131d\u0131k gelen, bir kral\u0131n bir kahraman\u0131n\u0131n yolculu\u011fu kastetme giri\u015fimi gibi efsanevi kalpler buluyoruz. Arjantinli yazar Jorge Luis Borges, “Hayali Varl\u0131klar Kitab\u0131”nda, kimera s\u0131\u011f\u0131na\u011f\u0131 (ad\u0131 muhtemelen ayn\u0131 adl\u0131 bir yanarda\u011fdan al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r) insan konseptinin gidi\u015fi yatan bir g\u00f6rev veya varl\u0131k i\u00e7in bir metafor olarak yinelerken \u015funu belirtir: 1967’de Andrew Hurley taraf\u0131ndan \u00e7evrilmi\u015ftir), “Tutars\u0131z \u015fekli yok eder ve kelime ‘\u0130mkans\u0131z’\u0131n yerine ge\u00e7er.”<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n
O Napoliten odas\u0131, mozaik zeminleri korumak i\u00e7in \u00e7er\u00e7eveler i\u00e7in \u00e7er\u00e7eveler takarken, antik \u00e7a\u011flardan beri say\u0131s\u0131z kylikes, krater ve kabartmada g\u00f6r\u00fclen kimeralara bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda sonsuz ihtiya\u00e7 beni \u00e7ok kucakl\u0131yor. “Chimera” – k\u00fc\u00e7\u00fck bir “c” ile – kelime da\u011farc\u0131\u011f\u0131m\u0131za ge\u00e7mi\u015f, yan\u0131lt\u0131c\u0131, grotesk, harika ve ula\u015f\u0131lmaz olan her \u015feyi \u00f6zetlemesi, insan, ilahi ve cehennem aras\u0131nda \u00fc\u00e7 yollu bir k\u00f6pr\u00fc haline geldi. . mutantlar. Canavarlar. Fantastik canavarlar. Hepsi kimera fikriyle kapl\u0131yd\u0131. K\u00fclt\u00fcrden k\u00fclt\u00fcre, \u00e7a\u011fdan \u00e7a\u011fa ortaya \u00e7\u0131karlar. Bu motifin kal\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 abartmak zordur. Japonlar\u0131n Ushi-Oni’sinden – yenge\u00e7 benzeri bir g\u00f6vdeye ve bal\u0131k\u00e7\u0131lar\u0131 ak\u0131llar\u0131ndan yararlanan di\u015flere sahip bir \u00f6k\u00fcz iblis – G\u00fcney ve G\u00fcneydo\u011fu Asya’daki ba\u015ftan \u00e7\u0131kar\u0131c\u0131 yar\u0131 ku\u015f Kinnari’ye katobleponlar<\/em> Etiyopya’da, bir bufalo g\u00f6vdesi ve bir domuz dola\u015fan ve Ya\u015fl\u0131 Pliny’nin \u00f6l\u00fcm\u00fcl\u00fc bir bak\u0131\u015fa sahip olan (“G\u00f6ren herkesin g\u00f6zleri hemen \u00f6l\u00fcr”), bu melezler bize musallat oldu. Bazen, Porto Riko’nun ke\u00e7i yiyen chupacabralar\u0131 gibi, kabuslar\u0131n konusu olurlar; di\u011fer zamanlarda, Hindular\u0131n insan aslan\u0131 Narasimha gibi, kurtar\u0131c\u0131m\u0131z olarak g\u00f6r\u00fcn\u00fcrler. Genellikle onlar\u0131 resmi dinin kapsam\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda buluyoruz, \u00f6zellikle de \u0130brahimi inan\u00e7lar. Yine de bu, inanc\u0131n sorgusuz sualsiz, atalara sahip oldu\u011fu ta\u015f\u0131man\u0131n bir ifadesi olan, \u00fczerimizde uygulad\u0131klar\u0131 totemsel g\u00fcc\u00fcyle m\u00fccadele i\u00e7in hi\u00e7bir \u015fey yapmaz. \u015eimdi bile, ak\u0131lc\u0131l\u0131k ve bilim, atalar\u0131m\u0131zdan kalma mit ve b\u00fcy\u00fck kapasitemiz boyunca bir \u00e7ember \u00e7izerken bile, kimerik yarat\u0131klara olan yememiz azalmad\u0131. \u0130nsanlar\u0131 yok eden ve hayvan melezlerini \u00fcreten gizemli bir vir\u00fcs taraf\u0131ndan s\u00fcp\u00fcr\u00fclen bir d\u00fcnyada yar\u0131 geyik, yar\u0131 insan bir melezin hayatta kalma m\u00fccadelesi i\u00e7inden Netflix’in \u201cSweet Tooth\u201d (2021’den g\u00fcn\u00fcm\u00fcze) filmini veya \u0130zlanda sinemas\u0131 \u201cLamb\u201d\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn. \u201d (2021), K\u0131rsal bir \u00e7iftin yar\u0131 koyun yeni do\u011fmu\u015f bir bebe\u011fi, gizemli (ve \u00fcrk\u00fct\u00fcc\u00fc) atas\u0131 geri gelmi\u015f gelmi\u015f gibi sahiplenene kadar yarat\u0131klar gibi yeti\u015ftirdi\u011fi. Bunlar\u0131n hepsinde, kimeran\u0131n geli\u015fmesi bir bela, insanlar\u0131n d\u00fcnyas\u0131n\u0131n bir su\u00e7lamas\u0131 gibi hissettiriyor. Genellikle b\u00fcy\u00fck aile zamanlar\u0131nda, umutlar\u0131m\u0131z\u0131n ve korkular\u0131m\u0131z\u0131n bir \u00f6zelli\u011fi olarak geri d\u00f6nerler.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n Bu korkun\u00e7 melezler, Yunanistan’daki Minotaurlar veya eski M\u0131s\u0131r’daki serpopardlar (kula\u011fa tam olarak hayal etmek gelen bir portmanteau) olsun, her zaman g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fcn\u00fc bir ikiliyi d\u00fc\u015f\u00fcnmeye zorlan\u0131r. Ya da korkutma ter\u00f6r\u00fcm\u00fcz\u00fcn billurla\u015fm\u0131\u015f halidirler ve bu y\u00fczden \u00f6ld\u00fcrmeleri gerekir – “saf olmayan niyetler nihayetinde canavarlar taraf\u0131ndan temsil edilir,” diye yazar Freudcu psikolog Paul Diel “Yunan Mitolojisinde Sembolizm”de (1980), “insan\u0131n kahraman olarak kime kar\u015f\u0131 kavga” – ya da bizi korumak i\u00e7in ba\u015fka bir d\u00fcnyadan geldiler, genellikle kendimizden. da g\u00f6\u00e7 olan kadim canavar Cipactli, Hindu kal\u0131nt\u0131 y\u0131lan\u0131 Sheshanaga gibi ilkel sularda y\u00fczer.Toprak do\u011facaksa, Cipactli \u00f6lmeli.New York Metropolitan Museum of Arka’daki \u201cLives of the Gods: Divinity in Maya Arka\u201d adl\u0131 g\u00fcncel sergide, Maya elyazmalar\u0131na benzerli\u011fi nedeniyle kodeks ad\u0131 verilen bir topluluklar\u0131 koruyucular, yedi ila \u00f6l\u00fcmler y\u00fczy\u0131la ait bir sahne, ya\u011fmuru g\u00f6steriyor.tanr\u0131 Chahk dans\u0131n \u00e7evreleri, bir jaguar bebek t anr\u0131s\u0131 ve iskelet \u00f6l\u00fcm tanr\u0131s\u0131n\u0131n huzurunda, bir balta ve bir el ta\u015f\u0131 sall\u0131yor. Bu dans, \u00f6z\u00fcnde yarat\u0131c\u0131 hissettiriyor, hayvanlar Mandara Da\u011f\u0131’n\u0131n insan\u0131n\u0131n sar\u0131l\u0131 bir nehrinin g\u00f6vdesia iblislerin ve tanr\u0131lar\u0131n itiphareketinin ay ve Ganj gibi iksirler ve harikalar\u0131n ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 Hindular aras\u0131nda s\u00fct okyanusunun \u00e7alkalanmas\u0131 gibi. Burada temsil edilen \u015fey, iyinin k\u00f6t\u00fc \u00fczerindeki basit zaferi de\u011fil, daha \u00e7ok bu iki enerjinin, d\u00fcnyan\u0131n hayatta kalmas\u0131n\u0131n ba\u011fl\u0131 oldu\u011fu tek d\u00f6ng\u00fcde, yarat\u0131l\u0131\u015f ve borularda bir araya getirilmesidir. Ele\u015ftirmen Edward Rothstein, Met sergisini incelerken retorik bir \u015fekilde, “Medeniyetin i\u015fi nedir,” diye d\u00fc\u015f\u00fcnerek, “b\u00f6yle tanr\u0131larla kar\u015f\u0131la\u015f\u0131nca? Hayat\u0131n mevsimsel yenilenmelerini desteklemek i\u00e7in yat\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmal\u0131 ve onlar kur yap\u0131lmal\u0131.”<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n S\u00d6ZL\u00dcK, bir kimeran\u0131n, tam anlam\u0131yla biyolojik olarak, \u201cerken embriyolar\u0131n f\u00fczyonu, a\u015f\u0131lama veya mutasyonlar gibi i\u015flemlerle olu\u015fturulmu\u015f, genetik olarak farkl\u0131 dokular\u0131n kar\u0131\u015f\u0131m\u0131n\u0131 i\u00e7eren bir organizma: koyun benzeri ke\u00e7i kimera<\/em> \u201d Arkada, nostaljik, tuhaf, par\u00e7a bizi, baz\u0131 ba\u015fka bir \u015fey konsepti ba\u015fka bir mecazi g\u00fc\u00e7leniyor. Antropolog Allen F. Roberts, “Animals in African Art” (1995) adl\u0131 eserinde, meslekta\u015f\u0131 Paula Ben-Amos’tan al\u0131nt\u0131 yaparak, “Bu kimera benzeri kreasyonlar” diye yaz\u0131yor, \u00f6zellikle “esas insanl\u0131\u011f\u0131, d\u0131\u015f s\u0131n\u0131rlar -insan d\u0131\u015f\u0131 veya medeni olmayan s\u0131n\u0131rlar\u0131- tesis edilmesi yoluyla tan\u0131ml\u0131yor.yan s\u0131ra insandan veya do\u011fa\u00fcst\u00fcnden daha fazlas\u0131.Kimera, Afrodit’in denizden f\u0131rlat\u0131lan sureti gibi (Yunan) Afrikal\u0131<\/em> \u201ck\u00f6p\u00fck\u201d anlam\u0131nda gelir), hayal g\u00fcc\u00fcm\u00fcz\u00fcn d\u0131\u015f s\u0131n\u0131rlar\u0131nda ortaya \u00e7\u0131kan formlardan biridir. toplum t\u00fcrleri gizemli bir \u015fekilde girer, ancak daha \u00f6nce, kar\u015f\u0131t olarak insanl\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 ke\u015ffetti\u011fimiz bir \u015fey haline gelir. Ya Yeats’in \u201cSecond Coming\u201d (1920) filminin ruh hali a\u015f\u0131lar\u0131z – \u201cVe hangi kaba canavar, son zaman geldi, Do\u011fmak i\u00e7in Beyt\u00fcllahim’e do\u011fru kay\u0131yor?\u201d – veya memnuniyetle kar\u015f\u0131lay\u0131n. Frans\u0131z Egyptologist Dimitri Meeks, “The Ancient Gods Speak” (2002) adl\u0131 eserinde Nillamalar\u0131’ndaki kanatlar z\u00fcrafalar ve serpopardlar hakk\u0131nda “Hepsi koruyucu varl\u0131klard\u0131” diye yaz\u0131yor, “tuhaf g\u00f6r\u00fcn\u00fcmleriyle her t\u00fcr k\u00f6t\u00fcc\u00fcl varl\u0131\u011f\u0131 korkutuldu. \u201d Verimli, uygar bir M\u0131s\u0131r’ \u0131 barbarl\u0131\u011f\u0131n ve b\u00fcy\u00fcn\u00fcn e\u015fi\u011findeki karanl\u0131k g\u00fc\u00e7leri korumak i\u00e7in kullan\u0131yorlard\u0131.<\/p>\n Kimera’n\u0131n temelde kurtar\u0131c\u0131 oldu\u011fu ve insanlar\u0131 ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131\u011fa u\u011fratt\u0131\u011f\u0131 bir zamanda d\u00fcnyaya g\u00f6nderildi\u011fi fikri, benim Hindistan’da birlikte b\u00fcy\u00fcd\u00fc\u011f\u00fcm manzara daha yak\u0131n. Efsanelerin yat\u0131\u015f\u0131ndan \u00f6nce anlat\u0131lan masallar \u015feklinde bize ula\u015fan o \u00fclkede, b\u00fcy\u00fckannemin bana yarat\u0131c\u0131-tanr\u0131 Brahma taraf\u0131ndan iblis-kral Hiranyakashyap’a bah\u015fedilen korkun\u00e7 l\u00fctuftan bahsetmesinin heyecan\u0131n\u0131 hala devam ettiriyor. telkin edilmeyen nimetlerin kayna\u011f\u0131. Ne g\u00fcnd\u00fcz ne gece, ne a\u011f\u0131rl\u0131k ne \u00e7ocuklar\u0131n, ne yerde ne de hava insan, hayvan ya da tanr\u0131 taraf\u0131ndan \u00f6ld\u00fcr\u00fclemezdi. Yine de: Yenilmez iblis geliyor, \u00f6zel dikilmi\u015f d\u00fc\u015fman geliyor – ne insan ne de hayvan olan Narasimha, alacakaranl\u0131kta bir s\u00fctundan f\u0131rlar. Adam-aslan, Hiranyakashyap’\u0131 kapsamalar\u0131yla karn\u0131n\u0131 y\u0131rtarak a\u00e7arken, nimetinin her bir korumas\u0131n\u0131 etkisiz hale getirmek i\u00e7in ve d\u00fcnyay\u0131 onun a\u011f\u0131rl\u0131klar\u0131n\u0131 kurtar\u0131rken, esirde (yani ne kap\u0131s\u0131n\u0131n ne de a\u011fz\u0131nda) bir kap\u0131 e\u015fi\u011finden ge\u00e7erken tutar. .<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n Narasimha bir yana, ister Shiva’n\u0131n o\u011flu ve engelleri ortadan kald\u0131ran Ganesha, ister Vishnu’nun yar\u0131-ku\u015f, yar\u0131-insans\u0131 bine\u011fi Garuda olsun, Hindu kimerik yarat\u0131klarla ilgili en eski \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131mlar\u0131m esasen olumlu. Hindu anlay\u0131\u015f\u0131ndaki do\u011fal d\u00fcnya, evcille\u015ftirilecek veya boyun e\u011fdirilecek bir \u015fey de\u011fil, daha \u00e7ok insan bir \u015feyler karmakar\u0131\u015f\u0131k hale getirdi\u011finde d\u00f6nd\u00fcr\u00fclecek bir \u015fey. \u0130blisleri \u00f6ld\u00fcren bir\u00e7ok tanr\u0131 ve kahraman olay\u0131 var, ancak iblislerin hayvan \u00f6zelliklerine sahip olduklar\u0131 i\u00e7in daha \u015feytani de\u011fildi. Narasimha, asl\u0131nda, koruyucu tanr\u0131 Vishnu’nun enkarnasyonudur – onun avatar\u0131, “inmek” Taminden al\u0131nan Sanskrit\u00e7e bir kelimedir. Vishnu’nun \u00e7e\u015fitli hayvan formlar\u0131 ile insan enkarnasyonlar\u0131 aras\u0131nda bir orta noktay\u0131 temsil ediyor. Korku uyand\u0131r\u0131r ama bu kutsal bir korkudur. Kimerik g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fcnde grotesk hi\u00e7bir \u015fey yok. O Minotaur, Gorgon veya ejderha de\u011fil. Ve burada ilgin\u00e7 bir Do\u011fu-Bat\u0131 ayr\u0131m\u0131 var, Borges’ten ba\u015fkas\u0131 taraf\u0131ndan \u00e7izmemi\u015f. \u201c Akci\u011fer<\/em> \u00c7in ejderi, diye yaz\u0131yor “Hayali Varl\u0131klar Kitab\u0131”nda, “d\u00f6rt b\u00fcy\u00fcl\u00fc hayvandan biridir; di\u011ferleri Tek Boynuzlu At, Anka ku\u015fu ve Kaplumba\u011fad\u0131r. Bat\u0131 d\u00fcnyas\u0131n\u0131n ejderhas\u0131 en iyi g\u00f6rev bile \u00fcrk\u00fct\u00fcc\u00fcd\u00fcr; en k\u00f6t\u00fcs\u00fc g\u00fcl\u00fcn\u00e7; \u00c7in gelene\u011finin Akci\u011feri tanr\u0131sall\u0131\u011fa sahiptir ve ayn\u0131 zamanda aslan olan bir melek gibidir.\u201d Sadece ilahili\u011fe sahip olmayan, ayn\u0131 zamanda ilahi olan Narasimha’ya neredeyse ayn\u0131 bir tan\u0131m uygulanabilir. O d\u00fcnyaya zarar vermek i\u00e7in gelir, \u00f6ld\u00fcr\u00fclmek i\u00e7in de\u011fil. \u00c7a\u011fda\u015f bir Hintli psikanalistin – diyelim ki Sudhir Kakar – Diel’in kimerayla yapt\u0131\u011f\u0131 gibi onu bir tiksinti veya sapk\u0131nl\u0131k nesnesine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmeyi hayal etmek zor. “Mit, yarat\u0131c\u0131 sapk\u0131nl\u0131\u011f\u0131n \u00fc\u00e7 bi\u00e7iminin ruhunun ger\u00e7ekli\u011fini daha a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde ifade edemezdi” diye yaz\u0131yor: y\u0131lan taraf\u0131ndan temsil edilen kibir, ruhsal sapk\u0131nl\u0131k; ke\u00e7i taraf\u0131ndan tasvir edilen cinsel sapk\u0131nl\u0131k; ve aslan taraf\u0131ndan sembolize edilen tahakk\u00fcm\u00fcn gidi\u015fleri ile sosyal sapk\u0131nl\u0131k.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n M\u0130TLER, iyilerinde asla dura\u011fan de\u011filler. Her yeni yap\u0131n\u0131n yarat\u0131c\u0131 bir ili\u015fkisi i\u00e7inde dururlar. Bu potansiyel belki de onlar\u0131 salt fantezilerden toplad\u0131. Sonu\u00e7 olarak, genellikle bireysel bir hayal g\u00fcc\u00fc olan hayal g\u00fcc\u00fcn\u00fc a\u00e7mas\u0131d\u0131r; ilki i\u00e7in bir hayal g\u00fcc\u00fcnden do\u011far ve yeniden do\u011fmak i\u00e7in programlanm\u0131\u015ft\u0131r. Ne zaman d\u00fcnya yap\u0131s\u0131ndan kay\u0131yor gibi g\u00f6r\u00fcnmese, insan g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc derin yaln\u0131zl\u0131\u011f\u0131 gibi hissettiren her \u015feyi ortaya \u00e7\u0131karsa, kimera geri d\u00f6ner ve bize tesad\u00fcfen ya da ama\u00e7l\u0131 olarak bah\u015fedilen gezegenin vekilhar\u00e7l\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131n tehlikede oldu\u011funu hat\u0131rlat\u0131r. . 16. Y\u00fczy\u0131l Avrupa’n\u0131n \u0130talyan tiyatrosu form\u00fcl\u00fc commedia dell’arte taraf\u0131ndan pop\u00fcler hale getirildi veba \u00f6l\u00fcmlerinin kuzgun gagal\u0131 yarat\u0131klar\u0131, Kara Veba’n\u0131n ilkelerinden sonra’da kalm\u0131\u015f kal\u0131c\u0131 ter\u00f6rden bir \u015feylerle dolu. Japonya’daki atom \u00e7a\u011f\u0131nda, kullan\u0131c\u0131 garantili imha korkusunu ki\u015file\u015ftiren \u00e7ok say\u0131da mutanta ilham verdi – bunlardan biri Godzilla, kategorisine giriyor. kaju<\/em> veya “garip canavarlar” yaln\u0131zca en \u00e7ok seyahat edilenlerdir. Kimera, Diel’in yazd\u0131\u011f\u0131 gibi, belirli bir tehlikeyi, “tesad\u00fcfen ortas\u0131nda bir canavar sald\u0131rgan”, “her insan\u0131n kendi i\u00e7inde gizlice ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131… yutucu canavar” “uydurma d\u00fc\u015fman\u0131” d\u0131\u015fsalla\u015ft\u0131r\u0131r. Bat\u0131 anlay\u0131\u015f\u0131nda, kimera bizi insan ne anlama geldi\u011fine dair iki ucu keskin k\u0131l\u0131\u00e7la yeniden tan\u0131\u015ft\u0131r\u0131r – ayn\u0131 anda muhte\u015fem olmak, deha ve c\u00f6mertlik yetene\u011fine sahip olmak ve d\u00fc\u015fman olarak (telafi edemedi\u011fi \u015fekilde bir edemedi\u011fi de) kusurlu olmak, a\u00e7g\u00f6zl\u00fcl\u00fck ve kendine zarar verme yan\u0131nda ikinci do\u011falar\u0131 varm\u0131\u015f gibi.<\/p>\n Yak\u0131n zaman i\u00e7indeki iki \u00f6rnek, \u015fimdiki an\u0131m\u0131z\u0131n belirsizli\u011fini yakalayarak bizi hayali d\u00fc\u015fman\u0131n yerini yeniden d\u00fc\u015f\u00fcnmeye zorluyor. Borges’in ard\u0131ndan gelen ilki, HBO dizisi “Game of Thrones” ve onun \u00f6n filmi “House of the Dragon”da ejderhalar\u0131n ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131. Bu \u015fovlarda ejderhalar\u0131n feti\u015fle\u015ftirmesini, ya kraliyetin amblemi olarak g\u00f6rmek i\u00e7in – \u201cEjderha Evi\u201d nde ya\u015flanan Kral Viserys, \u201cEjderhalar, haritalar\u0131n sonuncusu gibi sonraki y\u00fcz y\u0131l boyunca Yedi Krall\u0131k’a h\u00fckmedecek\u201d diyor. – ya da yi\u011fitli\u011fin ve g\u00fcc\u00fcn Nihai i\u015fareti, Borges’in bizi Bat\u0131 hayal g\u00fcc\u00fcnde ejderhalar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmeye te\u015fvik etti\u011finden \u00e7ok uzak bir d\u00fcnya oldu\u011fu i\u00e7in. Viserys’in o\u011flu Aemond kendi ejderhalar\u0131n\u0131 \u00f6zl\u00fcyor. Bir Ya\u015fayan en b\u00fcy\u00fck, en g\u00fc\u00e7l\u00fc ejderhalardan biri olan Vhagar’\u0131 evcille\u015ftirmesi, dizinin en heyecan vericilerinden sahne sa\u011flayan. Burada ejderhalar \u00fcrk\u00fct\u00fcc\u00fc ama iyi yerlerde ve kesinlikle g\u00fcl\u00fcn\u00e7 de\u011fil. \u0130nsan ve canavar aras\u0131ndaki mistik ba\u011f, ayn\u0131 zamanda yap\u0131lar ve onun hanedan sembol\u00fcn\u00fc temsil ederler. Bu ejderhalar, Aziz George’un kendini be\u011fenmi\u015f bir avatar\u0131 olan bir insan avc\u0131s\u0131n\u0131 beklemiyorlar. Asl\u0131nda, Borges’in ejderhalar\u0131n\u0131n \u00c7in mitindeki yerini tan\u0131mlamas\u0131na \u00e7ok daha yak\u0131nlar: \u201cY\u00fczlerce y\u0131l boyunca Ejderha, \u0130mparatorlu\u011fun simgesiydi. \u0130mparatorun taht\u0131na Ejder taht\u0131, onun y\u00fcz\u00fcne de Ejder y\u00fcz\u00fc deniyordu.\u201d “Game of Thrones” d\u00fcnyada erkeklerde canavard\u0131r ve canavarlar kurtar\u0131c\u0131 olabilir. Hayali d\u00fc\u015fman, insan ta\u015f\u0131man\u0131n bir soyutlamas\u0131 olarak de\u011fil, ger\u00e7ek insan \u00f6z\u00fc olarak kesin olarak insanl\u0131k i\u00e7indedir. \u015eovun Wiki’si, insan \u0131rk\u0131n\u0131 yok etmeye devam eden Beyaz Y\u00fcr\u00fcte\u00e7ler’in insans\u0131 oldu\u011funu, “eski insan buz yarat\u0131klar\u0131n\u0131n eski bir \u0131rk\u0131” oldu\u011funu kabul eder.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n Bu da beni televizyonda ba\u015fka bir d\u00f6n\u00fcm noktas\u0131na getiriyor. Y\u0131llarca, Netflix program\u0131 “Stranger Things”i hayvanlar\u0131n, onun ba\u015f d\u00fc\u015fman\u0131n\u0131n, neredeyse 1980’lerden kalma bir parodi olan, \u00f6zl\u00fc canavar canavar inand\u0131k: sadece pullardan ve di\u015flerden olu\u015fan bir \u015fey de\u011fil, deneyimimizin tamamen d\u0131\u015f\u0131nda. Coleridge’in “sebepsiz k\u00f6t\u00fcl\u00fck” canavar\u0131 olaca\u011f\u0131di, hissizdi. Anla\u015f\u0131lamad\u0131\u011f\u0131 ya da yans\u0131t\u0131lamad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in yenilmesi gerekir. Geli\u015finden ne biz sorumluyduk ne de aralar\u0131nda bir ba\u011f dokusu vard\u0131. Bu, Bat\u0131 kimeras\u0131n\u0131n basit bir tekrar\u0131yd\u0131. Aziz George’un ejderhalar\u0131n\u0131 \u00f6ld\u00fcrmesi gibi, bizim de canlar\u0131m\u0131z\u0131 kurtarmak i\u00e7in onu \u00f6ld\u00fcrmemiz yeterliydi. Bu son sezonda, d\u00fc\u015fman Vecna’n\u0131n sadece bir insan de\u011fil, ayn\u0131 zamanda dizinin y\u0131ld\u0131z\u0131 Eleven’\u0131n bir laboratuvar \u00f6znesi olarak sertifikas\u0131, onun taraf\u0131ndan bizimkine paralel var olan u\u011fursuz bir alternatif boyut olan Upside Down’a g\u00f6nderildi. Vecnaoldu, hayali d\u00fc\u015fman\u0131n\u0131n derin bir yeniden konumland\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131 temsil ediyor. Bir Freudcu psikolo\u011fun uzmanl\u0131\u011f\u0131yla, sat\u0131r aralar\u0131n\u0131 okuyarak geleneksel mitten d\u0131\u015far\u0131ya at\u0131lmas\u0131 gerekmez. Biz, akrabalar ve akrabalar, insan zararlar\u0131ndan do\u011fduk. Onu \u00f6ld\u00fcr\u00fcc\u00fc, gezegenler \u00fczerindeki hakimiyetini yeniden ilan etmek de\u011fil, kendi do\u011fas\u0131ndaki y\u0131k\u0131c\u0131 bir y\u00f6n\u00fc fark edip eder.<\/p>\n Neden her \u015fey \u00f6nemli? Tek kelime: iklim. Cennet Bah\u00e7esi’nden kovuldu\u011fumuzdan beri, bir \u0131rk olarak bug\u00fcn verdi\u011fimizi kadar ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 hissetmedik. A\u00e7g\u00f6zl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcm\u00fczle \u015fimdiki sefaletimiz aras\u0131ndaki ba\u011flant\u0131n\u0131n bu kadar net t\u0131slad\u0131\u011f\u0131 bir zaman da olmam\u0131\u015ft\u0131. Bir arkada\u015f\u0131m – kocam\u0131n sevgisiyle “felaket\u00e7i” olarak a\u011fz\u0131ndan biri – ge\u00e7en g\u00fcn bana bu su\u00e7un derinli\u011fini istemekten ifade etti. Rusya ile Ukrayna aras\u0131ndaki sava\u015ftan bahsederken, neredeyse n\u00fckleer bir soyk\u0131r\u0131m ihtimalinden zevk al\u0131yor gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. “Neden bundan bu kadar memnun g\u00f6r\u00fcn\u00fcyorsun?” Ona sordu. “\u00c7\u00fcnk\u00fc,” dedi, son derece ciddi bir ses tonuyla, “bu bizi iklim konusunda bir \u015fey yapmak zorunda kalmaktan kurtaracak.” Su\u00e7luluk, \u00f6vg\u00fcler gibi, korkular\u0131m\u0131z\u0131 ve endi\u015felerimizi canavar yapan mayad\u0131r. O halde, a\u015f\u0131r\u0131ya ka\u00e7an s\u00fcreler, \u00e7ok somut yap\u0131lar D\u00fcnya’n\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131\u011fa u\u011fratt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, hayali d\u00fc\u015fman\u0131n sonunda insan olmas\u0131 do\u011fald\u0131r.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n Napoli’de o sabah, Chimera’n\u0131n dans eden g\u00f6r\u00fcnt\u00fclerinde, bin y\u0131ll\u0131k bir H\u0131ristiyan Yeats’in de\u011fil, d\u00fcnya dinlerine daha yak\u0131n bir \u015feylerin yank\u0131s\u0131n\u0131 hissetti. Ak\u0131ldan Bhagavad Gita’dan \u00fcnl\u00fc bir m\u0131sra ge\u00e7ti. Ne zaman dharma’da bir d\u00fc\u015f\u00fc\u015f olsa – bu, Krishna’n\u0131n destans\u0131 kahraman Arjun’la konu\u015fmas\u0131n\u0131 yorumluyorum – ve bunun sonucu bir dalgalanma adharma<\/em> , kendini ortaya koyarum: “Dharma’y\u0131 yeniden kurmak ve adaletsizi yokken do\u011fruyu kurtarmak i\u00e7in, \u00e7a\u011flar boyunca ortaya \u00e7\u0131karum.” \u00c7evrilemez b\u00fcy\u00fck Hint\u00e7e s\u00f6zc\u00fcklerden biri olan “Dharma”, “g\u00f6rev” veya “din” veya “meslek” anlamland\u0131r\u0131labilir, ancak temelde ki\u015finin kendisine, ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131na kar\u015f\u0131 bir g\u00f6revidir. Ate\u015fin s\u0131cak olmas\u0131 ve suyun so\u011fumas\u0131 dharmas\u0131d\u0131r. D\u00fcnya denat\u00fcre oldu\u011funda, Vishnu’nun yeni bir avatar\u0131 i\u00e7in olgunla\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. bug\u00fcne kadar dokuz tane ya\u015fad\u0131k. Narasimha 4 numaraydi; 8. Sonuncusu – beyaz bir ata binen Kalki – an\u0131nda, \u015fimdiki adaletsizlik, adharma \u00e7a\u011f\u0131n\u0131 sona erdirecek. Varl\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131n k\u0131r\u0131lganl\u0131\u011f\u0131n\u0131 hissettirdi\u011fi anlarda bu geri d\u00f6n\u00fc\u015f vaadi, kimera fikrinin de merkezinde yer al\u0131r. Bu, bir t\u00fcr olarak \u00e7ifte do\u011fam\u0131z\u0131n, \u015fimdi d\u00fcnyan\u0131n koruyucular\u0131, \u015fimdi de d\u00fc\u015fman d\u00fc\u015fmanlar\u0131 olarak, i\u00e7imizdeki cehalet canavar\u0131 taraf\u0131ndan yutulmas\u0131n\u0131n bir ifadesidir.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u0130nsan d\u00fcnyas\u0131 ba\u015f\u0131 ne zaman belaya girse, hayal g\u00fcc\u00fcm\u00fcz bu yarat\u0131\u011fa y\u00f6nelir: kolay anla\u015f\u0131lmaya meydan okuyan melez bir canavar.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":11483,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[799,451,778],"class_list":["post-11482","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-magazin","tag-ile","tag-insan","tag-o"],"yoast_head":"\n